A.Urgensi Kajian

Fenomena bunuh diri yang kian marak di kalangan generasi muda menjadi cerminan adanya krisis spiritual dan hilangnya makna hidup di tengah tekanan zaman modern. Banyak anak muda terjebak dalam rasa hampa, stres, dan kehilangan arah, sehingga lupa bahwa kehidupan adalah anugerah suci (Ātmanam satyam).

Kajian ini menjadi penting karena agama Hindu memandang hidup sebagai kesempatan mulia untuk menegakkan Dharma dan menapaki jalan menuju kesempurnaan rohani (Mokṣa). Dengan memahami ajaran tentang Karma Phala, Tri Kaya Parisudha, dan Tat Twam Asi, generasi muda diharapkan dapat menemukan kekuatan batin dan makna sejati dalam hidupnya.

Bagi KMHD YBV Undiksha, kajian ini juga menjadi bentuk dharma yang relevan dengan kondisi sosial saat ini ,yakni mengajak umat, terutama kalangan muda, untuk menumbuhkan kesadaran spiritual, saling peduli, dan menjaga kehidupan sebagai wujud bakti kepada Tuhan (Bhakti Mārga) dan sesama makhluk.

B.Rumusan Masalah

1. Bagaimana pandangan agama Hindu terhadap tindakan bunuh diri?
2. Apa penyebab utama meningkatnya kasus bunuh diri di kalangan generasi muda menurut perspektif ajaran Hindu?
3.  Bagaimana nilai-nilai ajaran Hindu seperti Dharma, Karma Phala, dan Atman menjelaskan akibat spiritual dari perbuatan bunuh diri?
4. Bagaimana peran keluarga, pendidikan agama, dan lingkungan sosial dalam mencegah tindakan bunuh diri menurut ajaran Hindu?
5. Upaya apa yang dapat dilakukan berdasarkan ajaran Hindu untuk menumbuhkan kesadaran spiritual dan mencegah bunuh diri pada generasi muda?

C.Pembahasan

1. Dalam pandangan agama Hindu, kehidupan adalah anugerah suci (Ātmanam satyam) dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang harus dijaga dan dijalani dengan penuh kesadaran spiritual. Setiap manusia lahir dengan tujuan mulia, yaitu menegakkan Dharma dan menapaki jalan menuju Mokṣa (pembebasan rohani). Oleh karena itu, tindakan bunuh diri atau “Ulah Pati” dipandang sebagai pelanggaran berat terhadap Dharma dan hukum karma,karena mengakhiri kehidupan sebelum waktunya berarti menolak kesempatan yang diberikan Tuhan untuk memperbaiki diri dan menyelesaikan tugas spiritual di dunia.
2. Kehidupan sebagai Anugerah Suci

Kitab suci Bhagavad Gītā menegaskan bahwa kehidupan manusia merupakan sarana bagi Atman (jiwa) untuk berevolusi menuju kesempurnaan. Dalam Bhagavad Gītā II.20 disebutkan:

“Na jāyate mriyate vā kadācin, nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ; ajo nityaḥ śāśvato ‘yaṁ purāṇo, na hanyate hanyamāne śarīre.”
 “Atman itu tidak pernah lahir dan tidak pernah mati. Ia tidak dapat dimusnahkan ketika tubuh hancur.”

Ayat ini menegaskan bahwa jiwa (Ātman) bersifat kekal dan tidak akan lenyap meskipun tubuh mati. Oleh sebab itu, membunuh diri sendiri tidak menyelesaikan penderitaan, karena Ātman tetap harus menanggung akibat karma dari perbuatannya.

• Pelanggaran terhadap Dharma dan Tanggung Jawab Spiritual

Menurut Manusmṛti (kitab hukum moral Hindu), kehidupan manusia adalah kesempatan langka untuk menjalankan Dharma—tugas dan kewajiban moral yang harus dipenuhi demi keharmonisan diri, keluarga, dan alam semesta. Dalam Manusmṛti V.89 disebutkan:

“Na prāṇān hanti ātmanas tyāgaḥ, sa dharmah paramo mataḥ.”
 “Orang tidak boleh membinasakan kehidupannya sendiri, sebab menjaga kehidupan adalah dharma yang utama.”Artinya, bunuh diri merupakan pelanggaran terhadap dharma tertinggi, karena mengabaikan tanggung jawab spiritual terhadap Tuhan, sesama, dan diri sendiri. 

• Akibat Spiritual dan Hukum Karma

Dalam Skanda Purāṇa dan Parasara Dharmasastra disebutkan bahwa pelaku bunuh diri akan menerima akibat karma yang berat, karena kematian yang disengaja memutus rantai pengalaman hidup yang seharusnya dijalani untuk penyucian diri.
 Skanda Purāṇa menyebutkan:“Yah ātmahantā narah pāpī, narakam yāti dāruṇam;
 yāvad ātmānam na jñātvā, na mokṣaṁ labhate dhruvam.”
 “Orang yang membunuh dirinya sendiri akan jatuh ke dalam neraka yang mengerikan, dan selama ia belum mengenal dirinya (ātman), ia tidak akan mencapai pembebasan (mokṣa).”

Ajaran ini menunjukkan bahwa bunuh diri bukan jalan keluar dari penderitaan, melainkan memperpanjang penderitaan di alam yang lebih rendah. Jiwa pelaku tetap membawa karma buruk (pāpa karma) yang belum terselesaikan dan akan terlahir kembali (punarbhawa) untuk menebus akibatnya.

•  Perspektif Etika Spiritual: Tri Kaya Parisudha dan Ahimsa

Dalam ajaran Tri Kaya Parisudha, manusia diajarkan untuk menyucikan pikiran, perkataan, dan perbuatan (manacika, wacika, kayika). Bunuh diri merupakan bentuk perbuatan yang tidak suci, karena lahir dari pikiran yang diliputi keputusasaan dan kemarahan, bukan dari kebijaksanaan.Selain itu, prinsip Ahimsa (tidak menyakiti makhluk hidup, termasuk diri sendiri) adalah dasar utama etika Hindu. Seperti disebutkan dalam Sarasamuccaya sloka 135:“Sira ikaṅ janma wwang, wéwatekan ring śubhāśubhakarma.”
 “Hidup manusia diperoleh dari hasil perbuatan baik dan buruknya di masa lalu.”Karena itu, kehidupan hendaknya dijalani dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab, bukan diakhiri secara sengaja. Mengakhiri hidup berarti menolak kesempatan yang diperoleh dari pahala karma baik sebelumnya.

• Makna Spiritual: Penderitaan Sebagai Jalan Dharma

Hindu tidak memandang penderitaan sebagai hukuman, tetapi sebagai kesempatan untuk penyucian diri dan peningkatan spiritual. Dalam Bhagavad Gītā II.14 dinyatakan:“Mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ,āgamāpāyino’nityās tāṁs titikṣasva bhārata.”artinya Perasaan panas dan dingin, senang dan sedih, datang dan pergi; mereka tidak kekal. Bersabarlah dalam menghadapinya.Ayat ini mengajarkan pentingnya titikṣā (kesabaran) dalam menghadapi penderitaan hidup. Bunuh diri bukan solusi, karena kehidupan adalah tempat ujian untuk mengasah kesadaran dan menegakkan Dharma.

 Pandangan Hindu terhadap bunuh diri menegaskan bahwa:

• Kehidupan adalah anugerah suci dari Tuhan yang harus dijaga dengan penuh tanggung jawab moral dan spiritual.
• Bunuh diri (Ulah Pati) merupakan pelanggaran terhadap Dharma dan Ahimsa, serta menghasilkan karma buruk yang menghambat pencapaian mokṣa.
• Penderitaan dalam hidup seharusnya dijalani dengan kesabaran (titikṣā) dan pengendalian diri (yama-niyama), bukan diakhiri secara paksa.
• Dengan memahami ajaran Bhagavad Gītā, Skanda Purāṇa, Manusmṛti, dan Sarasamuccaya, umat Hindu diingatkan untuk memaknai hidup sebagai jalan suci menuju pembebasan, bukan sebagai beban untuk diakhiri.
• Meningkatnya kasus bunuh diri di kalangan generasi muda menurut ajaran Hindu seringkali disebabkan oleh berbagai faktor, sebagian besar kasus bunuh diri pada generasi muda dipicu karena beban mental dan emosional berat, termasuk depresi, stres akibat pendidikan dan tekanan keluarga, serta masalah sosial dan ekonomi yang cukup menantang. Konflik dalam keluarga dan kekecewaan asmara turut memperbesar risiko tindakan bunuh diri, terutama ketika kurang mendapat dukungan sosial dan spiritual. Kehidupan modern yang cepat dan perubahan sosial global yang pesat juga dianggap menjadi faktor eksternal yang menyulitkan adaptasi, sehingga menimbulkan beban psikologis yang berat yang dapat memicu bunuh diri. Dalam ajaran Hindu bunuh diri “Ulah Pati” dianggap sebagai dosa besar yang bertentangan dengan dharma karena menghilangkan kesempatan kehidupan yang sangat berharga dan membawa konsekuensi karma yang berat di kehidupan setelahnya sebagaimana tercantum dalam kitab suci Skanda Purana dan Parasara Dharmasastra. Kondisi mental dan spiritual yang lemah serta kurangnya dukungan sosial dan keluarga membuat generasi muda rentan melakukan tindakan ini, meskipun ajaran Hindu sudah menekankan pentingnya menguatkan pikiran dan memaknai kehidupan sebagai kesempatan langka, dan merupakan kesempatan yang baik untuk merubah perbuatan yang buruk menjadi perbuatan yang baik dan benar.
• Bagaimana nilai-nilai ajaran Hindu seperti Dharma, Karma Phala, dan Atman menjelaskan akibat spiritual dari perbuatan bunuh diri?
• Melanggar Dharma
• Bunuh diri dianggap sebagai tindakan yang mengingkari tanggung jawab moral dan sosial yang melekat pada kehidupan sebagai manusia. Kehidupan dianggap kesempatan istimewa untuk menjalankan Dharma.  
• Karena manusia memiliki kewajiban kepada diri sendiri, keluarga, masyarakat, dan Tuhan (atau tatanan kosmik), bunuh diri dianggap sebagai “melompati” tanggung jawab itu, bukannya menghadapinya. 

• Akibat Karma (Dosa / Karma Buruk / Penundaan Moksha)
• Karena karma bersifat akumulatif dan terkait dengan tindakan moral, bunuh diri dianggap menghasilkan karma buruk, karena mengakhiri kehidupan secara disengaja dan menolak kesempatan untuk memperbaiki diri atau menyelesaikan tugas spiritual/tanggung jawab yang belum selesai.  
• Karma dari tindakan bunuh diri bisa mempengaruhi kondisi kelahiran kembali (reincarnation): bisa muncul dalam alam yang lebih rendah, mengalami penderitaan, atau keadaannya lebih sulit untuk mencapai moksha.  

• Dampak pada Atman & Reinkarnasi (Samsāra)
• Karena Atman itu abadi, tak bisa “dimusnahkan” oleh bunuh diri. Namun tubuh mati, tapi Atman tetap membawa akibat-akibat karma yang belum selesai.  
• Bunuh diri bukan jalan keluar dari siklus samsāra; justru bisa memperburuk siklus tersebut jika niat atau kondisi mentalnya belum mencapai pemahaman spiritual yang matang. 
• Peran Keluarga, Pendidikan Agama, dan Lingkungan Sosial dalam Mencegah Tindakan Bunuh Diri 
• Peran Keluarga

Keluarga adalah lingkungan pertama yang menanamkan nilai moral dan spiritual. Dalam perspektif Hindu, keluarga merupakan tempat pertama untuk menanamkan Tri Kaya Parisudha  berpikir, berkata, dan berbuat yang suci. Orang tua yang menanamkan nilai ini akan membantu anak membangun keteguhan batin dan daya tahan spiritual terhadap tekanan hidup (kṣama dan śanti). Keluarga juga berfungsi sebagai ruang bhakti, tempat anggota saling mengingatkan untuk tetap berserah diri kepada Tuhan di tengah penderitaan.

  2. Peran Pendidikan Agama 

• Pendidikan agama Hindu (Dharma Śikṣaṇa) memiliki fungsi membangun kesadaran moral dan spiritual. Melalui pengajaran tentang karma phala, punarbhawa, dan śraddhā bhakti, seseorang belajar bahwa penderitaan bukanlah hukuman, melainkan sarana pembelajaran untuk penyucian diri.
• Pemahaman ini menumbuhkan sikap sabar (titikṣa) dan kesadaran akan nilai kehidupan. Ajaran seperti dalam Bhagavad Gītā (2.47) mengingatkan:
• “Karmanye vadhikaraste ma phaleshu kadachana”  “Hanya kepada perbuatanlah engkau berhak, bukan kepada hasilnya.”
• Artinya, manusia hendaknya fokus menjalankan tugasnya tanpa putus asa terhadap hasil, sebab hidup adalah proses spiritual, bukan sekadar pencapaian duniawi.

 3. Peran Lingkungan 

• Lingkungan sosial yang sehat berperan besar dalam menjaga keseimbangan mental individu. Dalam budaya Hindu di Bali, nilai tat twam asi (“aku adalah engkau”) menjadi dasar solidaritas sosial dan empati. Gotong royong, tradisi banjar, dan kegiatan yadnya memberi ruang kebersamaan sehingga individu tidak merasa sendirian dalam menghadapi beban hidup.
• Konsep Samastha Bhūta Hitam (kesejahteraan semua makhluk) menegaskan bahwa kebahagiaan seseorang tidak terpisah dari kebahagiaan komunitas. Maka, masyarakat hendaknya membangun lingkungan sosial yang penuh welas asih dan terbuka terhadap mereka yang sedang mengalami kesulitan batin.
• Ajaran Hindu memandang kehidupan sebagai anugerah suci yang harus dijaga melalui keharmonisan antara diri, keluarga, dan lingkungan sosial.

Keluarga menjadi pelindung emosional pertama.Pendidikan agama menanamkan kesadaran spiritual dan nilai dharma.Lingkungan sosial memperkuat semangat kebersamaan dan empati.Melalui sinergi ketiganya, pencegahan bunuh diri tidak hanya menjadi upaya psikologis, tetapi juga bentuk pelaksanaan dharma hidup sesuai ajaran Hindu  menjaga kehidupan sebagai wujud bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi

• Upaya :

Bunuh diri atau yang dalam agama Hindu disebut Ulah pati adalah masalah kesehatan masyarakat global yang kompleks dan tragis, yang juga menjadi perhatian serius di Bali yang memiliki angka bunuh diri tertinggi di Indonesia. Fenomena ini dipengaruhi oleh berbagai faktor psikologis, sosial, ekonomi, dan budaya, termasuk tekanan hidup, kesehatan mental yang kurang mendapatkan perhatian, serta perubahan sosial dan teknologi yang cepat. Dalam ajaran Hindu, bunuh diri dianggap sebagai pelanggaran serius terhadap dharma dan hukum karma karena mengakhiri kehidupan sebagai karunia Tuhan dan rintisan evolusi spiritual. Oleh karena itu, pencegahan bunuh diri memerlukan pendekatan holistik yang melibatkan elemen individu, keluarga, komunitas, dan institusi sosial seperti desa adat yang berfungsi memperkuat ikatan sosial dan norma budaya. Konsep Tri Hita Karana yang menekankan harmoni antara manusia dengan Tuhan, sesama, dan alam menjadi landasan penting dalam menjaga keseimbangan sosial dan moral yang dapat mengurangi risiko bunuh diri.

Dalam konteks ini, praktik yoga yang merupakan bagian dari ajaran Hindu menjadi salah satu upaya efektif dalam menurunkan angka bunuh diri di Bali. Yoga mengajarkan pengendalian pikiran melalui delapan tahap Astangga Yoga, yang membantu individu mengelola stres, meningkatkan ketenangan batin, serta menumbuhkan kesadaran spiritual yang mendalam. Melalui disiplin etika, pengaturan nafas, meditasi, dan konsentrasi, yoga membentuk perilaku hidup sehat secara fisik, mental, dan spiritual yang memperkuat ketahanan terhadap tekanan hidup. Dengan praktik yoga, generasi muda dapat belajar menghadapi tantangan hidup dengan sikap sabar dan ikhlas, yang sesuai dengan ajaran ahimsa dan satya dalam Hindu. Selain itu, yoga bersama dengan pendidikan kesehatan mental berbasis agama dan kolaborasi dengan tenaga profesional serta tokoh agama, memberikan landasan dan dukungan yang kuat bagi mereka yang rentan terhadap pikiran bunuh diri.

Selain itu, kajian sosiologi Hindu menegaskan pentingnya integrasi sosial dan regulasi moral dalam membentuk ketahanan mental kolektif masyarakat Bali. Desa adat berperan vital dengan sistem sosial yang kuat, norma budaya yang jelas, serta sistem dukungan sosial komunal yang efektif. Kegiatan adat, kerja bakti, dan ritual keagamaan mempererat ikatan sosial yang membantu mengatasi perasaan terisolasi yang menjadi salah satu faktor penyebab bunuh diri egoistik menurut teori Durkheim. Penerapan nilai pawongan dalam Tri Hita Karana menumbuhkan rasa kebersamaan dan tanggung jawab sosial, yang mampu membuka ruang dialog dan menyikapi masalah sosial secara terbuka. Upaya pencegahan bunuh diri juga harus memperhatikan dampak teknologi yang dapat memperburuk kerentanan, sehingga dibutuhkan filter sosial dan edukasi yang tepat untuk menjaga kesehatan mental generasi muda dalam era digital.

DAFTAR PUSTAKA

“BUNUH DIRI DALAM SASTRA HINDU,” Dharmavada, 2018. Diakses 14 Oktober 2025, dari https://dharmavada.wordpress.com/2018/01/05/bunuh-diri-dalam-sastra-hindu/ 

“Bunuh Diri dalam Pandangan Hindu,” Kementerian Agama, 22 Oktober 2023. Diakses 14 Oktober 2025, dari https://kemenag.go.id/hindu/bunuh-diri-dalam-pandangan-hindu-spVYV 

“Hukum Bunuh Diri Menurut Pandangan Hindu,” Bali Express, 28 September 2024. Diakses 14 Oktober 2025, dari https://baliexpress.jawapos.com/balinese/675140819/hukum-bunuh-diri-menurut-pandangan-hindu-termuat-dalamskanda-purana 

“Ulah Pati di Bali dalam Perspektif Sosiologi Hindu.” Jaya Pangus Press, Volume 9 Nomor 4 (2025). Diakses 14 Oktober 2025, dari https://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH/article/view/4750

https://kemenag.go.id/hindu/bunuh-diri-dalam-pandangan-hindu-spVYV?utm_source=chatgpt.com]

•InfoPublik. (2024). Hindari Ulah Pati: Ajaran Hindu Mengenai Kehidupan, Kematian, dan Karma.

https://infopublik.id/kategori/nusantara/912805/hindari-ulah-pati-ajaran-hindu-mengenai-kehidupan-kematian-dan-karma

• RRI.co.id. (2023). Peran Keluarga Cegah Bunuh Diri Remaja di Bali. https://rri.co.id/daerah/1745145/peran-keluarga-cegah-bunuh-diri-remaja-di-bali

Yasa, I. K. W., & Adisastra, I. N. S. (2025). Ulah Pati di Bali dalam Perspektif Sosiologi Hindu. Jurnal Penelitian Agama Hindu, 9(4), 292-295.

Sumarkandia, W. (2025). Yoga Sebagai Upaya Menurunkan Angka Bunuh Diri Di Provinsi Bali. Jurnal Akses, 7-10.